Protoalfabeto

P R O T O A L F A B E T O

Hablar de lo que antecede a lo que hoy conocemos como Alfabeto, es en sí palpar la evolución del pensamiento humano.

Luego entonces, escribir sobre el Protoalfabeto, debe abarcar desde sus raíces más remotas hasta su interpretación simbólica y su uso, en este caso en la Masonería, haciendo énfasis en el linaje cananeo. Para lo anterior se debe mostrar una estructura ordenada, para que tanto intelectualmente como académicamente el Aprendiz, pueda entrelazar sus Trabajos de Albañilería con orden y claridad.

El Protoalfabeto que también es conocido como Proto-Sinaítico o Proto-Cananeo es identificado en la epigrafía como Proto-Sinaitic script, es un sistema gráfico surgido a mediados del II milenio a.C. como primer alfabeto fonético conocido. Este fue creado por comunidades semíticas en contacto con Egipto, adaptando jeroglíficos mediante el principio acrofónico, es decir cada signo representa el sonido inicial de una palabra en lengua semítica.

Sus primeras inscripciones fueron localizadas y conocidas en Serabit el-Khadem en la península del Sinaí entre 1850–1550 a.C. inscripciones principalmente en estelas y rocas, las cuales están vinculadas a minas de turquesa explotadas por trabajadores semitas. Además, otra serie importante fue hallada en Wadi el-Hol, en el Alto Egipto, entre 1900–1800 a.C.

Por tanto, el Protoalfabeto, es más como una semilla visual o gráfica de las letras que como columnas sostienen la arquitectura del pensamiento humano. Así, podemos tratar de entender que no solamente es un sistema de signos, sino es un tipo de acta fundacional de la palabra escrita, y, por ello, en el lenguaje del Maestro, es un Taller donde el Verbo en bruto fue tallado en piedra para convertirse en Palabra Maestra.

Y en términos simbólicos, se representa el origen de la Escritura, donde la luz del lenguaje penetró en la materia.

En cuanto a su origen Cananeo y en un contexto cultural y geográfico, el denominado Proto-Cananeo se arraiga de una manera muy precisa. Primero, porque en la Región de la franja costera y montañosa de Canaán, hoy Líbano, Israel, Palestina y partes de Siria, esta Región estaba fuertemente influenciada por la cultura egipcia por el sur y mesopotámicas por el este. Después porque los pueblos implicados, de pastores y comerciantes semitas que mantenían contacto con Egipto a través de trabajos mineros en Serabit el-Khadim, en el Sinaí, y que necesitaban un sistema rápido de anotación fonética para el comercio y la administración. Así, la influencia directa de los jeroglíficos egipcios sirvieron como matriz, pero los signos fueron fonetizados y reducidos, eliminando la sobrecarga ideográfica.

Con lo anterior, también podemos entender su carácter sacro, ya que en Canaán, escribir no era sólo técnica, sino el signo de la huella sagrada, dónde cada grafema tenía un valor fonético, numérico y simbólico.

El Protoalfabeto constaba de aproximadamente 22–30 signos, lo anterior según variantes arqueológicas y grupos de investigación, cada signo derivado de un pictograma que representaba un objeto concreto, pero cuyo nombre en lengua semítica empezaba con el sonido que el signo representaba principio acrofónico.

Así, como ya hemos visto ampliamente en temas anteriores de esta sección, este sistema de signos se convirtió en la base del alfabeto fenicio, que luego sería el padre del griego, hebreo y otros alfabetos.

Ahora bien, analicemos el Protoalfabeto para darle una Interpretación Masónica. En la Masonería especulativa, el estudio del alfabeto no es sólo filología, también es aritmética con un tinte esotérico. El Protoalfabeto es considerado como a Piedra Cúbica en bruto de la Escritura, un sistema de signos sin perfeccionar, pero con potencial para levantar Templos de Conocimiento. Y este conocimiento de la Palabra Perdida, en algunos ritos, la noción de que el Verbo se fragmentó en signos dispersos encuentra su analogía en este primer alfabeto incompleto, o sea en el Protoalfabeto.

Por lo anterior, la importancia del simbolismo Cananeo de las Letras para el Maestro Masón ya que estudia este código y lo hace no solo para obtener el conocimiento arqueológico, sino como el Constructor, como el Arquitecto de su propio Templo Interno, ya que cada letra proto-cananea no solo representaba un sonido, sino un concepto sagrado y operativo:

P R O T O A L F A B E T O

Así es que la evolución histórica del Protoalfabeto se debe abordar para el estudio y desbaste del Aprendiz, siempre tomando en cuenta lo siguiente:

1.- Proto-Sinaítico aprox. 1900–1700 a.C. Primeras inscripciones en Serabit el-Khadim.

2.- Proto-Cananeo aprox.1700–1500 a.C. Estabilización de signos en Canaán.

3.- Fenicio aprox. 1050 a.C. Forma refinada que se difundió por el Mediterráneo.

4.- Transmisión al Griego aprox. 800 a.C. Incorporación de vocales, puente hacia el alfabeto latino.

5.- Herencia Hebrea. Conservación de los 22 signos como letras sagradas.

Por ende, llegamos a mostrar la enseñanza para el Iniciado, por ejemplo, cuando su plancha involucra una B o una J, no debe perderse en el ancho mundo de la red o en libros incomprensibles para su grado, ya que desde una docencia masónica el objetivo es que aprendan a investigar desde el Protoalfabeto para no divagar.

Como Iniciados sabemos que todo Templo se levanta con signos, el Verbo, antes de ser Palabra, fue letra, y antes de ser letra fue imagen creada desde la vibración primera. luego entonces, el Iniciado recorre ese camino inverso, en busca del Origen. También se entiende que el signo no es el fin, sino el principio, igual que en el Trabajo masónico, la herramienta es un medio, no un ídolo.

Concluimos que conocer el Protoalfabeto desde un punto de vista Iniciático es leer la génesis del lenguaje humano y, por tanto, entender la génesis del propio pensamiento. Y precisamos que, en un contexto masónico y esotérico, el Protoalfabeto no es solo el inicio de la escritura, sino la matriz del Logos, del Verbo, de la Palabra donde cada signo es semilla del pensamiento que enlaza el Trazo y el sonido. Entonces entendemos que Aleph, como primera letra, no es vocal audible sino el espacio inicial del Verbo.

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